さきたま伝統鍼灸研究会
お灸の歴史についてのお話が代表の石田真一先生からありました。
当日の配布資料を公開いたします。
【三教指帰】(さんごうしいき)
弘法大師空海（774～835）
「瞳矇(とうぼう)を針灸して此の直き荘(みち)に帰せしめよ。豈盛ならざらむや、復快からざらむや」
【秘密曼荼羅十住心論】(ひみつまんだらじゅじゅしんろん)
弘法大師空海（774～835）
【保元物語】
【源平盛衰記】
【平家物語】
【玉葉】
九条兼実(1149～1207)日記
【明月記】
藤原定家(1162～1241)日記
【山槐記】
中山忠親(1151～94)日記
仁平２年９月６日（1152）の日録
「申の刻、束帯ヲ着シ、関白殿ニ参ジ、実長朝臣ノ灸治暇(きゅうちいとま)ノ事ヲ申ス」
【梅窓筆記】
橋本経亮：１８世紀初頭梅宮大社祠官
「女官達の灸治をするときは、暇を玉わりて里に下がりおる、今は灸下がりという、
灸治暇なるべし」
【徒然草】
吉田兼好(1283～1352）随筆
「第148段 四十以後の人、身に灸を加えて三里を焼かざれば、上気の事あり、必ず灸すべし」
【日葡辞書】
イエズス会。慶長８年（1603）日本語をポルトガル語に語釈辞書。
「ヤイトウ＝ある乾かした草ですえる灸。ただし正しい語は、灸治である」
他に、灸、ササ針などがある。
【慶安の御触書】
三代将軍・家光治下の慶安二年（1649）二月二十六日、幕府から全国の農民に対して発せられた法度。正式には『諸国郷村へ仰せ出され』全文三十二ヶ条から成る。
（第二十二条）
春秋灸をいたし、煩ひ候はぬ様に常に心掛くべし。
何程作に精を入れ度しと存じ候ても、煩ひ候へば、其の年の作をはづし、身上つぶし申すものに候間、其の心得専一なり。女房、子供も同前の事
【折たく柴の記】
新井白石（1657～1725）
「灸少しきに数すくなきとは無益の事也と仰られて、大きなる灸を、其数少なからず、五所も七所も、一時にすへさせて、痛み給ふけしきも見え給はず」
【好色五人女】
井原西鶴（1642～1693）
「折節(おりふし)秋も夜嵐いたく、冬の事思ひやりて、身の養生の為とて茂右衛門灸おもひ立けるに、腰元のりん、手がるく居ることをゑたれば、是をたのみてもぐさ数捻りて、りんが鏡臺(きょうだい)に嶋の木綿ふとん折かけ、初一つ二つはこらへかねて、お姥から中ゐからたけまでも其あたりおさへて皃(かほ)しかむるを笑ひし。跡程煙つよくなりて、塩灸(しおやいと)を待兼しに、自然と居落して、背骨つたひて身の皮ちゞみ、苦しき事暫なれども、居手の迷惑さをおもひやりて、目をふさぎ、歯を喰しめ堪忍せしを、りんかなしくもみ消して、是より肌をさすりそめて、いつとなくいとしやとばかり思ひ込･･･」
【奥の細道】
松尾芭蕉（1644～1694）
「月日は百代の過客にして、行きかふ年も又旅人也。船の上に生涯をうかべ馬の口とらへて 老いをむかふる物は、日々旅にして、旅を栖とす。古人も多く旅に死せるあり。
（中略）
春立てる霞の空に、白川の関こえんと、そぞろ神の物につきて心をくるはせ、道祖神のまねきにあひて取もの手につかず、笠の緒付かえて、三里に灸すゆるより、松島の月先心にかかりて、住める方は人に譲り、杉風が別墅に移るに、
草の戸も 住替る代ぞ ひなの家 面八句を庵の柱に懸置」
2005/05/02
愛知万博中部千年共生村ワークショップ「千年の癒しやいと」にて開催された内容を基に編集しています。
